Ошибки на Пути Учения

Свами Вишнудевананда Гири

Ошибки на пути

«Тщательно изучи, в чем заключается твоя практика, каковы ее ступени и признаки реализации, разберись, какие можно совершить ошибки на этом пути, как их избежать и каковы методы их устранения, если они допущены».

Комментарий:

Ошибки на пути Учения подразделяются на:

• ошибки (бхранти),

• иллюзии и обольщения (ложные знания).

Все эти ошибки совершаются неопытными садху и создают множество неблагоприятных кармических результатов, созревающих уже в этой жизни. Следует избегать их совершения насколько возможно.

Ошибки бывают в отношении Основы, Пути (включающие ошибки в отношении Прибежища (Гуру, Дхармы и сангхи) и отца и матери), Плода, а также в отношении праны.

Ошибка в Основе

Ошибка в отношении Основы – это не понимать сущность Брахмана и его качества: Сат-Чит-Ананда (где «Сат» есть пустотная сущность Абсолюта, «Чит» есть его способность проявлять свою природу как эманации сознания, «Ананда» есть его энергия), нитья (вечность, вневременность), парипурна (абсолютная полнота).

К ошибкам в Основе также относятся непонимание разницы между Брахманом, Абсолютом и его манифестациями, Пракрити, между Ишварой и дживой, майей и авидьей.

Ошибка в отношении Пути

Означает не понимать сути воззрения (джняна), медитации, созерцания (дхьяна) и поведения (крийя), не видеть между ними разницы или путать их.

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ВОЗЗРЕНИЯ

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• путать основу, путь и плод,

• не понимать духа недвойственного воззрения за пределами ума и понятий,

• занимать точку зрения крайних взглядов нигилизма (негативного отрицания всего под предлогом Пустоты) и этернализма (слепой веры в реальность мира и «я»),

• не иметь понимания Сахаджьи, естественного Ума,

• путать воззрение с поведением, относительное с абсолютным,

• путать метод с мудростью,

• путать усилие и безусильность, деяние и недеяние,

• ложно изучать и толковать тексты (т.е. изучать тексты на уровне ума).

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ МЕДИТАЦИИ (ОСОЗНАВАНИЯ)

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• не знать сути трех главных правил (шравана, манана, нидидхьясана),

• не понимать принципа естественного состояния (Сахаджьи), обнаженного осознавания вне ума и понятий (аманаска), т.е. не знать, в какое состояние направлять ум,

• терять единую самайю созерцания, т.е. допускать отвлечения и не бороться с ними,

• допускать шесть главных ошибок в отношении созерцания:

• терять действие в воззрении,

• терять действие в осознавании,

• терять осознавание в действии,

• терять осознавание в воззрении,

• терять воззрение в действии,

• терять воззрение в осознавании,

• медитируя, не устранять расплывание и возбужденность в медитации,

• не уметь применять искусные средства, углубляющие созерцание, такие как санкальпы и крийи,

• «замораживать» чувства, т.е.созерцая, не уметь объединяться в интеграции с переживаниями,

• созерцая, стремиться пребывать исключительно в безмыслии,

• стремиться к непроявленной Пустоте,

• основывать созерцание на мыслях,

• не понимать стадии развития созерцания (учение о шестнадцати стадиях нарастания Луны внутреннего осознавания),

• медитируя, увлекаться дхьянами в ущерб созерцанию,

• созерцать, не проверяя себя по текстам и наставления коренного Гуру.

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИЯ ПОВЕДЕНИЯ

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• не знать, как реально применять Учение на практике,

• путать разные стадии поведения, например, находясь на стадии «голубки» или «оленя»,пытаться действовать как «лев» или «собака-свинья»,

• нарушать обеты самайи, а нарушив, не очищать их раскаянием,

• нарушать взятые обеты Винаи (для монахов) и малые тантрийские обеты – ответвления, связанные с конкретными обязательствами перед божествами, и не очищать их,

• разглашать тайные методы практики непосвященным, не имеющим самайной связи, что вызывает недовольство учителей (видьядхаров) и охранителей Учения (дхармапалов),

• разглашать свои опыты раньше времени или когда нет благословения (что ведет к их утрате),

• не соблюдать этику в отношении Прибежища (Трех Сокровищ),

• ошибки в отношении кармически значимых объектов (Ишта-деваты, Прибежища, отца и матери).

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ПРИБЕЖИЩА

Общая ошибка в отношении Прибежища – это непочитание Прибежища как божественной драгоценности, исполняющей желания и дарующей все достижения.

Ошибки Прибежища совершаются в отношении Гуру, Дхармы и сангхи.

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ГУРУ

 ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• слабая вера, сомнения и колебания и непрояснение их,

• нечистое видение, т.е. мирское или оценочное восприятие Гуру,

• невыполнение данных обязательств, обетов, клятв,

• невыполнение наставлений по методам практики,

• нарушение правил общепринятой этики при общении,

• непосредственное следование сразу нескольким Учителям на стадии «оленя» и выше,

• совершать оскорбления (апарадха) в отношении священных объектов (что ведет к накоплению папас – греховных кармических реакций, ухудшающих жизненную силу и вызывающих препятствия от демонов).

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ОСВОБОЖДАЮЩЕЙ ДХАРМЫ

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• неверие в освобождающую и спасительную силу Дхармы, сомнения в ней, ее источниках,

• непочитание Дхармы как волшебной драгоценности, приравнивание ее к обычным светским или колдовским учениям,

• слабое знание Дхармы и нежелание ее серьезно изучать, когда уже стал ее последователем, т.е. невладение ее базовой философией, методологией, непонимание ее главных терминов Основы, Пути, Плода, Медитации, Воззрения, Поведения, разделов, методов и принципов,

• неприменение Дхармы в повседневной жизни,

• превратное толкование взглядов, методов Учения, расходящееся с мнением ачарьев (источников-основателей), видьядхаров – держателей и хранителей Учения, уполномоченных Учителей и учеников, монахов, (несоблюдение чистоты линии передачи, самайи Учения),

• раскрытие тайных методов без благословения и понимания, кому и когда как следует их раскрывать и кому и когда это запрещено,

• эгоистичная практика Дхармы ради выгоды, славы и богатства,

• несоблюдение взятых обязательств, обетов, клятв, или неправильное их самовольное снятие (без благословений или ритуалов),

• смешивание с другими учениями,

• выбор неправильной стратегии в практике.

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ДРАГОЦЕННОЙ СВЯТОЙ САНГХИ

ГЛАВНЫЕ ОШИБКИ ТАКОВЫ:

• непочитание святой Сангхи как волшебной драгоценности, исполняющей желания и дарующей Освобождение,

• отсутствие веры в сангху как в божественную мандалу, часть Прибежища,

• нечистое, мирское обыденное видение сангхи и ее членов,

• внесение своим поведением, словами раздора, раскола в сангху, приводящее к разрушению веры других и утрате самайи,

• неуважение этики, принципов и законов, по которым живет сангха, когда уже стал ее членом,

• жизнь в сангхе без веры и самайи, т.е. жизнь в сангхе ради эгоистичной выгоды, с мирской мотивацией, мирскими планами, вне пути Освобождения (например, жить в сангхе ради крова, пропитания, развлечения, не стремясь познать святое Учение, следовать Дхарме, искать путь к Пробуждению и помощи другим),

• использование святой сангхи и ее возможностей ради реализации своих личных, эгоистичных планов и целей, далеких от пути Освобождения и изучения Учения,

• обсуждение внутренних дел сангхи с теми, кто не делит самайю, не уважает ее святых, ее Дхарму и саму сангху,

• допущение в мандалу сангхи недостойных, неверящих, неискренних, неспособных блюсти этику и самайю,

• принесение вреда сангхе своими необдуманными действиями или словами,

• пренебрежение интересами сангхи ради личной выгоды,

• критика других садху – членов сангхи, вместо исправления и усмирения своего ума.

ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ОТЦА И МАТЕРИ

Ошибкой в отношении отца и матери является совершать их оскорбления, вызывать дисгармонию, говорить с ними агрессивно или злобно.

Ошибка в отношении Плода

Ошибка в отношении плода означает не иметь понятия о конечной точке своего пути, т.е. не знать, что конечной стадией на пути являются:

• два вида лайи (растворения): растворение ума, кармы тонкого тела и эго (антахкарана-лайя-чинтана) и растворение пяти элементов тела (панчабхута-лайя-чинтана),

• обретение четырех видов Освобождения (салокья, сарупья, самипья и саюджья),

• осознание и очищение трех измерений: материального (вишва), астрального (тайджаса) и каузального (праджня),

• обретение трех просветленных тел: тела пустотной мудрости (Джняна-деха), божественного иллюзорного тела (Пранава-деха) и совершенного проявленного тела (Сиддха-деха),

• обретение трех полных свобод – тела, речи (праны) и ума, т.е. когда эти три измерения проявляются без ограничений,

• достижение седьмой земли мудрости (джняна-бхуми), состояния трансцендентности (турьяга),

• достижение шестнадцатой стадии (кала) нарастания Луны внутреннего осознавания – состояния божественного игрока, Брахмы-Творца, создающего новую вселенную, обладающего пятью главными силами:

• силой божественной мудрости (джняна-шакти),

• божественной свободы (сватантрия-шакти),

• божественной воли (иччха-шакти),

• божественной власти (айшварья-шакти),

• божественного действия (крийя-шакти) пяти видов, т.е. способности:

• творить (сришти),

• поддерживать (стхити),

• разрушать (самхара),

• сокрывать божественность (тиродхана),

• проявлять ее (Ануграха).

Ошибки в отношении праны

ОБЩИЕ ОШИБКИ В ОТНОШЕНИИ ПРАНЫ:

• неумение очищать и контролировать каналы, чакры и пять главных ветров,

• неумение поддерживать в гармонии три сущности (оджас, теджас и прану),

• неумение заземлять свою энергию и устранять дисбаланс элементов, возникающий вследствие этого,

• неправильное использование жизненной силы (энергии) соблюдающими целибат (брахмачарью) (для монахов), ведущее к застою праны,

• неправильное использование энергии в супружеских отношениях (для женатых мирян), ведущее к потере энергии и жизненных субстанций, включает:

• неумение соблюдать самайю в отношениях,

• неумение сублимировать энергию, работая с ветрами и каналами, единством блаженства и пустоты, и сохранять ее, избегая потерь,

• неумение поддерживать самйогу, созерцание подобное пространству, и чистое видение (дивья-бхаву),

• неумение распознавать пустотную суть желания (кама-таттва) и освобождать его силой присутствующей осознанности по возникновении,

• неумение в общем накапливать и сохранять жизненную силу,

• неумение извлекать жизненную силу из окружающей природы (звезд, стихий),

• неправильная работа с клешами, включающая в себя:

• неумение освобождать нечистые эмоции, мысли и переживания в пустотном осознавании Сахаджьи,

• потакание клешам, вместо их очищения,

• подавление клеш, вместо самоосвобождения через понимание их пустотности,

• неправильная сублимация клеш (т.е. когда самйога (равновесие ума и праны) не достигается, и прана не наполняет центральный канал),

• неправильная опора на клеши (т.е. попытка делать клеши мудростью, когда нет на это благословения деват и умения).

Оскорбления (апарадха)

ОСКОРБЛЕНИЯ (АПАРАДХИ) ВКЛЮЧАЮТ В СЕБЯ:

• пренебрежение Прибежищем, Тремя Сокровищами (Гуру, Дхарма, сангха),

• нарушение самайных обетов,

• оскорбление святых, садху, монахов и учеников-мирян,

• внесение раздоров в сангху,

• оскорбление божеств и духов.

Всеми силами, идя по пути, йог должен избегать совершения оскорблений святых и тех , кто его выше по духовному уровню, священных объектов, других садху, поскольку это отвращает и делает недейственными благословения богов и сиддхов, отбирает все ранее накопленные заслуги, закрывает Путь, ведет к болезням, сокращает жизненную силу, делает йога уязвимым к воздействию мар и злых планет и, в конечном счете, ведет к дурным перерождениям, превращению бхутом (духом-привидением) или брахма-ракшасом (духом падшего йога).

Иллюзии

Иллюзии – это впадение в заблуждение, неверное понимание в процессе конкретной практики из-за недостатка опыта.

ИЛЛЮЗИИ ВКЛЮЧАЮТ В СЕБЯ:

• обольщение блаженством (ананда), ясностью (вивека) и пустотностью (шунья),

• неправильное определение своего духовного уровня, статуса. Например, когда йогин с качествами связанного (пашу), думает, что он духовный герой (вира) или божественный (дивья), и пытается сразу делать методы, которые делают они. Или когда тот, кто созерцает, находясь на стадии «Передача» или «Зачатие», думает, что он достиг стадии «Рождение». Подобные иллюзии трудно устранить без проверки и личных устных наставлений коренного Гуру.

• также иллюзия есть обольщение сиддхами (сверхсилами) и привязанность к ним,

• неверное толкование мистических опытов, когда не распознается пустотная основа пяти оболочек (кош),

• переоценка своих способностей к самоосвобождающей игре (лиле) с различными «трудными» энергиями, когда человек берется выполнять суровую аскезу, усмирять демонов или опираться на клеши, считая свои способности великими, а это не так,

• впадение в «ущелье двойственных мыслей»,т.е. придание мыслям и понятиям большого значения.