Абхишека на Датта Джаянти

В день Датта Джаянти мы провели традиционный  для ведической культуры ритуал омовения статуи божества — абхишеку. К нам присоединились практикующие из общества Рерихов из Кишенева.

Первый хаван в Мауна Ашраме

Осенью этого года в ашраме силами учеников-мирян была построена кунда. И на Датта Джаянти мы ее освятили первым хаваном.  В нем участвовали ученики из Украины  и Молдовы. Пение священных имен Даттатрейи, призывание его милости — это очень простая и эффективная садхана, она усиливает веру, преданность и нашу связь с избранным божеством.

Праздник Датта Джаянти

Бхагаван Даттатрейя — главное божество в нашей традиции, Ишта-дэвата. День его явления всегда празднуется в декабре. Праздник для садху — это садхана. В этом году на Датта Джаянти мы провели ритрит по мантра-йоге, а для всех желающих — он-лайн семинар.

Передача в Нитья садхану в Николаеве

В эти выходные монахи Мауна Ашрама провели занятия с учениками в Николаеве. Свамини Сатья Теджаси Гири передала практику Нитья садханы, а затем мы призывали божеств и пели бхаджаны прославления. Также в одном из йога клубов было проведено занятие по основам шат-чакра-йоги. Чакры во многом определяют наше поведение, характер и привычки, а также влияние на внешнее окружение. И садху , очищая эти важные центры энергии, учится жить в гармонии с собой и миром.

Подношение богине Сарасвати

Все действия садху посвящены Богу и его проявлениям — божествам.

Издание новых книг — это подношение богине мудрости Сарасвати. В этом году силами монахов и учеников карма-санньяси были изданы новые книги. В них содержится мудрость, которую передает нам Гуру. И они охватывают многочисленные аспекты Учения и садханы.

 

   

   

Изначальный Гуру Дакшинамурти

19 Прекрасным учением, которое изначальный Гуру Дакшинамурти дал великим аскетам, была мауна , его собственный уникальный метод.

Бхагаван : Безмолвие – это никогда не заканчивающаяся речь. Словесная речь мешает другой речи, речи безмолвия. В безмолвии человек находится в тесном контакте с окружающей средой. Безмолвие Дакшинамурти рассеяло сомнения четырех мудрецов. «Мауна вьякхья пракатита пара брахма таттвам»  («Кто передает знание верховного Брахмана через безмолвие»). Сказано, что безмолвие – это изложение. Безмолвие так могущественно!

Для устной речи необходимы органы речи, которые ей предшествуют. Но та другая речь лежит даже за пределами мысли. Это, если коротко, трансцендентная речь, или неизреченные слова, пара вак .[1]

Бхагаван : Безмолвие – постоянно говорящее; это неиссякаемый поток языка; оно не прерывается речью. Слова мешают этому молчаливому языку. Существует электричество, протекающее в проводе. Из-за сопротивления его прохождению, оно светится как лампа или вращается как вентилятор. В проводе же это просто электрическая энергия. Точно так же, безмолвие – вечный поток языка, которому слова лишь мешают.

То, что не удается выяснить из бесед, длящихся годы, может мгновенно проясниться в безмолвии или перед лицом безмолвия – пример тому Дакшинамурти и его четыре ученика.

Это самый возвышенный и самый эффективный язык.[2]

20 Эта безмолвная речь развязала узел чит-джада  (соединение между неодушевленным телом и Сознанием) учеников и уничтожила их умы, ветвящиеся мыслями, проводящими различия.

21 Если сомнения, что не могли рассеять многие устные наставления, были развеяны этой мауной , какой мощью обладает мауна !

Ни в одном из традиционных рассказов о жизни Дакшинамурти он никогда не произносит ни слова. Однако, когда Бхагаван рассказывал эту историю, то иногда говорил, что Дакшинамурти изначально пытался передавать свое учение устно, но без успеха. Только тогда, когда он сидел в безмолвии, четыре его ученика-риши поняли, в чем его учение, и осознали свое Истинное Я. Когда Муруганар однажды заметил, что он никогда ни в одной книге не читал эту версию событий, и спросил Бхагавана, где источник этой истории, Бхагаван ответил: «Но это именно то, что произошло».

Тогда Муруганар пришел к заключению, что сам Бхагаван и был Дакшинамурти, и что его знание о данном случае было личным воспоминанием о том, как он сидел в молчании перед четырьмя мудрецами. [3]

22 Никто не способен описать силу милости Гуру, пребывающего в мауне .

Вопрошающий : Каковы знаки милости Гуру?

Бхагаван : Это за пределами слов и мыслей.

Вопрошающий : Если это так, то почему говорят, будто ученик реализует свое истинное состояние по милости Гуру?

Бхагаван:  Это как слон, который просыпается, увидев льва в своем сне. Слон просыпается при одном виде льва, точно так же ученик просыпается от сна невежества в бодрствование истинного знания благодаря благожелательному милостивому взгляду Гуру.

Из наставлений Шри Рамана Махариши «Падамалай»

[1] «Беседы с Раманой Махарши», беседа 68.

[2] «Беседы с Раманой Махарши», беседа 246.

[3] The Mountain Path,  1982, pp. 11–12.

 

Мауна — синоним Истинного Я

Другие синонимы для Истинного Я

Мауна

Мауна, что обычно переводится как «безмолвие», – это не просто отсутствие физического или даже психического шума. Это неподвижный и совершенно тихий, ничем не нарушаемый центр бытия.

1 Истинная реализация – это взлелеянная пониманием, без каких-либо препятствий, первопричина всего, что есть, – мауна , освобождение.

2 Совершенная мауна , в которой эго, корень, было уничтожено, – это чистая сварупа , которая никогда не будет повержена.

Вопрошающий : Что такое мауна  (безмолвие)?

Бхагаван : Состояние, превосходящее речь и мысль, – мауна . То, что есть, – мауна . Как мауну  можно объяснить словами?

Мудрецы говорят, что состояние, в котором мысль «я» не возникает ни в малейшей степени, – единственно сварупа , означающая мауну . Только это молчаливое Истинное Я есть Бог; только Истинное Я – джива . Только Истинное Я – этот древний мир.

Все остальные знания мелки и ничтожны; только переживание безмолвия – знание истинное и совершенное.[1]

 

3 Выдающееся и мощное состояние мауны  может быть достигнуто в Сердце только путем обретения состояния Истинного Я, неподвижной оси.

4 Только мауна , представляющая собой конечную точку джняны , – это подлинное видение, глубокая истина веданты.

5 В состоянии мауны  единственно просто пребываешь как «Я—Я». Кроме этого, нет ни мышления, ни знания.

6 Мауна  проявится сама по себе, когда ясность познания Истинного Я, проистекающая из возвышенного непосредственного переживания, приведет к тому, что трипути  уйдут.

Трипути – это троицы: знающий, познавание и познаваемое; видящий, видение и видимое. Хотя они кажутся реальными и убедительными, переживание Истинного Я показывает их как ложное умственное наложение на основополагающее состояние мауны. Трипути проявляются только в чидабхасе, отраженном свете Сознания, но не в самом чистом Сознании.

7 Если трипути , возникшие из мауны , стихают в мауне , выявляется блаженство.

8 Ум, испытавший переживание света мауны , не станет с готовностью принимать умозрительную драму, состоящую из трипути , предстающую в другом свете (чидабхаса).

9 Ум затихает, когда есть ощущение отсутствия. В полноте мауны  есть только Сознание, но нет мыслей.

10 Блаженство, растущее на поле мауны,  не достигается и не переживается ни на каком другом поле.

11 У зревших свет мауны  нет никаких привязанностей к миру – увлекающей сети, происходящей от картрутвы .

Картрутва – это понятие «я-есть-тот-кто-делает», чувство, что есть личность, выполняющая действия, в которые вовлечено тело. Эта концепция исчезает в состоянии мауны.

12 Чувство пребывания никогда не стареющим не достигается ни в чем другом, только в мауне , расцвете истины.

13 Так как мысль порождает ощущение отсутствия, только свободная от мысли мауна  – полнота.

14 Для достижения высшего состояния мауны  – достойного обретения для садхака  – должна потеряться обособленность.

15 Следует знать, что высшее состояние освобождения существует только в уме, достигшем состояния мауны,  и нигде больше.

16 Восход свободного от умопредставлений переживаниея безбрежной пустоты мауны  кладет конец иллюзии эго, обманчивой навязчивой идеи.

17 Непосредственное переживание Истинного Я, мауна , – ось [всего]. Это вершина, высшее благо.

18 Погрузившиеся глубоко в океан мауны  и утонувшие в нем будут жить на вершине высшей горы, в пространстве Сознания.

 

 

[1] «Будь тем, кто ты есть», Ганга, 2005.

 

Тематические ритриты  к Дням явления святых нашей традиции

29-30  декабря ритрит по Атма Вичаре. Передача в практику Атма Вичара, три метода удержания в медитации, ходьба в созерцании с санкальпой, чтение и комментирование текстов Раманы Махарши и мн др. В рамках ритрита 30 декабря празднование дня Раманы Махарши.

 

21-23 декабря Ритрит по мантра йоге, передачи в базовую визуализацию в йоге иллюзорного тела, мантра йогу (начитывание мантры Иштадеваты с визуализацией и удержание бхавы), медитация на махавакью, передача Дева Бхавы (медитация на Божественное величие), медитация на качества Иштадеваты в аспекте Бхагавана. Передача Шива-линга пуджи (ритуал проведения, мантры, мудры, визуализация). В рамках ритрита празднования Даттаджаянти — хаван, абхишека, пуджа..

во вопросам онлайн участия и регистрации:

почта ашрама: maunaashram.trimurti@gmail.com

телефон ашрама: +38 097 086 09 77

телефон +380685172732; +380932426659 Шримати. Вайбер и телеграмм на номере 0685172732. Почта: vasilevskaya58@mail.ru; vasilevskaya33@ukr.net

Передача в Нитьясадхану

Недавно в ашраме состоялась передача в практику Нитьясадханы. Она начинается утром с чтения мантр и сопровождает садху в течение дня, направляя ум на Бога и святых.